“九·一八事变”发生时,可能因为东北刚刚易帜,急于融入全国教育系统的热情极高,所有教材全部是经蔡元培审定的“共和国教科书”。
国文课里讲“武昌起义”、“黄花岗七十二烈士”;《三民主义》讲帝国主义如何侵略中国,每次条约都是割地、开商埠,赔款××万万两白银。教唱“卿云烂漫亏……”的国歌,“三民主义,吾党所宗”的党歌。还有一首反对日本续租旅大的歌。歌词是:
日本小鬼真冥顽,
夺我旅顺大连湾,
民国×年×月,
期满了它还不归还。
还有一首据说是由冯玉祥将军按《满江红》填的词:
北望满洲,
渤海中风潮大作。
想当年,
吉江辽沈人民安乐,
长白山前设藩篱,
黑龙江畔列城郭。
到而今,
外寇人纵横,
风尘恶。
甲午战,
土地割,
甲辰役,
日代俄。
看江山如故,
异族错落。
何日奉命提锐旅,
一战恢复旧山河。
(落一句),
念弥陀。
特别是在行进中踏着拍节唱这首歌,越唱步伐越齐,情绪越高,一个个英姿飒爽,壮怀激烈,充满爱国之情。
1931年“九·一八事变”发生后,缸窑岭的学校就解散了,各地抗日义勇军风起云涌。当时农村里人心惶惶,议论说“又要乱马蹄子(动乱)了”。有些老人都遭遇过“跑反”(躲战乱)的苦难。他们谈起“光绪二十六年跑八国联军”以后“跑大鼻子跑小鼻子”(指1904年日俄战争)时,扶老携幼忍饥挨饿的痛苦回忆,仍然长吁短叹,悲愤之情不减。他们对侵略者的愤恨和对时局的忧虑。
1932年和1933年,农村一直处于无政府状态,兵荒马乱,百业俱废。学校也都停办了。
1934年,也就是溥仪由“执政”被升格为“皇帝”的那年,伪满的“国号”由“大同”改称“康德”,农村里仍然是人心浮动,互传谣言以发泄胸中的郁愤,求得精神上的某些慰藉。当时乡下流传“朱朝要出世了”,说,当初清兵入关,皇帝叫康熙,“糠稀”了“猪朝”(明帝朱姓)当然就被饿跑了;现在又“糠得”了,猪(朱)就该回来了。
尽管社会上人们的思想仍很混乱,但社会秩序上初步安定下来。较大村镇的学校开始恢复。从此,开始接受奴化教育。
当时,日伪当局尚未编出系统地宣扬侵略有理的课本,因此,教师们也没有为日伪统治歌功颂德。虽然他们没有公开传播爱国主义的思想,但是在讲课中遇到中华民族的光辉历史和灿烂的文化成就时,却能自然流露出一种民族自豪感。他们可能是无意识的,但对学生们的感染却是潜移默化的。
课程中有明显奴化内容的是《满洲国史》。但当时也未编出持之
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