这算是在吹牛吗?
陈德兴眉头深皱,看着邓秋忠一副落魄的样子,很不以为然。就这家伙,估计在昌国邓家里面都是混得不怎么样的人物。还能替自己平江南五路?而且自己有士爵兵,有八旗兵,要打平江南还不是一碟小菜?麻烦的只是如何整治江南的各种义门。
“唔,”陈德兴不置可否的嗯了一声,“有什么办法,说与孤王听听。”
落魄大叔邓秋忠上前一步,施了一礼,然后便道:“草民的办法就是儒以礼乱法!”
这话听着有点像韩非子的观点,儒以文乱法,侠以武犯禁。
“什么叫儒以礼乱法?”陈德兴皱着眉头追问。
邓秋忠道:“自然是以宋儒乱宋法!草民亦是宋儒,又出身义门,深知宋国有志之儒,向来是有复礼之志的。”
“那不是和孤王一样?”陈德兴扭头看了看老爹,陈淮清是儒生,当然比较了解儒生的思想。
“胡思乱想罢了,”陈淮清道,“克己复礼是天天挂嘴边,只是实现不了。因而就由法度转道德,克己复礼都是德行。”
克己复礼是孔子提出的,可以说是儒家的政zhì纲领。克己可以理解为士要恪尽职守,奋发努力。复礼则是恢fù周礼。加在一块儿就是士要奋发努力,以恢fù周礼。
但是这个周礼仿佛是恢fù不了了,所以克己复礼也就渐渐有了别的解释。比如在道德上的克己复礼,大家都做道德君子。知道N荣N耻,消灭人欲。保存天理云云的。本来是一个政zhì纲领,结果弄成了一个思想道德规范。
不过现在毕竟是宋不是清。儒生们还是知道克己复礼真正的含义,也敢往这方面想一想――历史上直到明末清初,还是有一些大儒敢探索真正的复礼之道的。譬如明末大思想家黄宗羲就提出了一套依托宗族、学校实行复礼,约束君王权利的办法。
“但是大王在普陀山辩法上却夺儒道统,实行复礼了!”邓秋忠接过话题又道,“既然大王可以复礼,那么大宋为什么不能复礼?北明之强起于复礼,那么大宋之弱,原因便是不愿意复礼。若有人提出复礼强国。以卫孔孟之道。江南义门大儒,如何不群起追随?”
“这样啊……”陈德兴思索着问,“大宋若是复了礼,会不会强大起来?”
邓秋忠轻蔑地一笑:“宋儒要是复了礼,大宋国也就散了。”
“何也?”陈德兴不明所以。
“大王以功臣士爵为复礼之基,士爵以功封,大多起于微末,追随大王,以功受封。以封议政。此乃复礼分封之正路,上下齐心,议政为公,虽复礼而人心不乱。”
陈德兴点点头。这个儒生的分析倒是不错的。士爵多起于微末,就是说他们还没有变成庞大难治的利益集团。他们的利益和大明这个新兴之国是一
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