安排好这一下,我知道程姐心里最难受。没有办法谁叫你非要跟着来,既然来了就要接受一些你不能接受的事情。
我看也差不多了,就吩咐他们出去随便活动下。等等回来的时候给我带一份外卖,顺便给“小酒窝”我也带点吃的。
然后我和“小酒窝”来到一边。我看着这个可怜的小女孩说道:“小酒窝,你还记得过去的事情吗?还记得你的爸爸妈妈么?还记得你的家在哪里么?”
我问这些是因为我知道,小鬼虽然被祭炼过,但是它们残存的意识里,还是会有一些过去的片段。
人有三魂七魄。三魂分别以天地人分称。天魂也就是胎光,人死后回归天路。很多道家先辈认为,天魂被肉体因果牵连,不能归宗源地。这一魂也就形成了我们良知或者才学,最后寄托在天路;地魂也叫爽灵,人死亡后。脱离肉体回归到地府;人魂又叫幽精,只有这一魂,人死后徘回于墓地和住宅,也就是我们常说的“鬼”
七魄则是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。也有说是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
道教认为人要死时,先是七魄散去,最后才是三魂离开。一旦七魄离开了身体,人则没有了各种欲望。但是有些人死的不太正常,七魄不能同时散去,因此有些“鬼”拥有不同的贪念。这在道教经典《抱朴子.地真篇》和《云笈七笺》中都有明确的论述。
唐代的一本书叫《玄怪录》中记载了这样一个故事,唐宪宗时期,司戎郎崔环病中,被两黄衫带到阴间判官院受刑。
崔环站判官院外,忽听到四声用杖击打人声音。随后有阴吏出来对崔环传话:“今且宽恕,只将你轻杖四板放归。”
崔环惊奇的说道:“我身体在这里,怎么受的刑?”阴吏说:“凡人有三魂,一魂在家,二魂受杖耳。你不信,就看的胫处有没有杖痕?”
崔环拉起衣一看,两胫上果然各有四条杖痕,且痛苦不堪,不能举足,只能趴在地上而行。
乾隆时期的才子袁枚,也在自己的书《续子不语》中记载这样一个故事:杭州有一种风俗,新娘子过嫁时须手执宝瓶,内盛五古,入男家门后交换,然后放在米柜中。
某日,一位梁氏新娘执宝瓶过城门时,因守门人索钱吵闹受惊,随即精神恍惚。后喝一碗符水,才神魂稍定。术士对家人说:“新娘有三魂,一魂失落于城门外,一魂失落于宝瓶中,须向两处招归之。”家人依言招魂。后来新娘逐渐清醒。
这时术士又说:“城门外魂已归矣,宝瓶中,魂为米柜所压,出不来了,怎么办?”家人又按术士所说去招魂,新娘病才好。
袁枚在《子不语-随园琐记》中曾自述:他某日病重高烧,感觉到有六七人纵横杂卧一床,
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