”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的,参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章,提出了要给“生而为贤,死而为圣”定一个标准,并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因,除了文言文太难读懂之外(自己人都读不懂,还怎么传播?),还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后,也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊!传播儒学并不能只靠“物理”,还得有道理。道理上至少不能让人驳倒,再用物理相加,才能以理服人。所以在传播儒学之前,朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的,所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会,推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出世差不多十载了,也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后,孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单,但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派,而不是宗教!所以必须坚持用思辩去探寻天理,而不能用天启神谕去阐述天理,更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前,孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗,说说你对天理的看法!”
清凉阁底层的会堂当中,朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面,问起了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧?那么多大老爷在场,说的不对,要不要切腹谢罪?
“说吧,随便说!”朱慈烺倒是和蔼,看了看在场的大人物,然后又看了眼紧张兮兮的美穗,这才解释道,“《儒经》一书,主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂,觉得很没有道理,那么这本书就编得不好。美穗,你说吧!”
“哈伊......”高田松了口气,看来说的不好也不会挨罚,“陛下,奴婢只有一点不明白,就是天理和天照大神是什么关系?”
朱慈烺扭头看了看在场的官员和大儒,笑着问:“诸位知道天照大神是谁吗?”
“臣知道,”黄宗羲回答道,“是日本神道教的至高之神。”
朱慈烺点点头,“那么她和天理有什么关系?”
“世间一切都源出天理,天照大神也不例外!”黄宗羲道,“天理创世,天理就是天,没比天更高,没有比天更大,没有比天更久的事物了。”
“明白吗?”朱慈烺问美穗。
“明白了。”
“还有不明白的吗?”
高田美穗点
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