席斌一路上总有种做梦般的感觉,他经常忍不住趴在窗口往旁边瞧,瞧上半晌才相信旁边那辆牛车里坐着的就是至圣先师,就是被顶礼膜拜了一千多年的孔老夫,当然,老夫现在还不老,一顿能吃好几大碗干饭。
想起自己刚见到他时还想把这位老夫招揽过来当小弟,席斌着实地汗颜了一把。不过双方作伴一同走了几天,渐渐熟悉起来之后,笼罩在孔丘头上的那一道道神圣光环就渐渐消失了。
席斌这才认识到,此时的孔丘,还不是圣人的圣人,完人的完人,他只不过和众多春秋时代的布衣之士一样,是一个为了自己的理想和政治主张,奔走各国的士。
同后世的儒生不一样的是,后世的儒是学得武艺,卖与帝王家,是为维护已有的体制而服务。现在的士,却是积极探索和创造新的体制,积极参予到改变世界的进程来。这些人类明的探索者是值得尊敬的。
一路上,席斌有意地和孔进行了一番探讨,他发现,孔的政治主张并没有什么神之又神、玄之又玄的东西,其实很好理解。孔所主张的所谓礼乐教化,王道治国,说穿了就是以德治国。他理想的政治制度,其根本就在一个“德”字。
他主张的于乱世立秩序,方法就是恢复周制,恢复上古的礼。席斌来自21世纪,他的见识包括了国自春秋而下两千年来所探索尝试的政治制度发展,他当然知道这种理想化的制度是不可能实现的,至少直到21世纪还是没有实现的。
21世纪成功的政治思想是法制思想,而孔的政治思想是人治思想,其实现的基本条件是为君者、各级掌握权力者首先都要成为道德的典范,由这些圣贤君们来治理天下,继而由人治之国成为人道社会。
席斌很是失望,再过五千年孔的理想会不会实现他不知道,至少在以后的两千年是不可能的,即便是在奉孔为至圣先师的那些朝代,其实也是挂羊头卖狗肉,没有一个以儒治国的。目前的大争之世,他的政治主张不但不适用于那些诸侯,更不适用于他的前程,所以一开始他还有些招揽的念头,渐渐也就淡了。
他的心思,全被孔的学生仲由看在眼里。仲由,字路,就是那个林遇盗时剑术武功尤在孔之上的男。此人性情豪爽,和席斌十分投脾气,路上干脆挤上了他的车,给他驾车,聊天解闷儿。
看看走在前边的牛车,路回首笑道:“庆忌公,你可是想延揽孔师到你幕下么?”
席斌的身体已经好了许多,他坐在车笑道:“嗯,我的确是曾有过这个心思。”
路哈哈大笑,摇头道:“不必费心思了,孔师之道是守成之道,不适合你。你如今有国难归,孔师在你这里也不能伸展报负的。”
席斌苦笑一声,孔何止在他这
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