指,借此表示否定。道:“伯父此言差矣。你难道不觉得,现在的教会就是未来的朝廷吗?”
黄承彦一愣。是啊!圣母教里那几位高层,无论郭嘉也好、徐庶也罢,乃至毛玠、荀彧、荀攸、程昱、戏志才、贾诩……看起来在朝内并未担任三公九卿这等高职,只是任了些曹缘之类的副职。
但是明眼人都看得出,栾奕正把他们往高位接班人方向培养,等到改朝换代那一天,教会这帮人便可原封不动搬到朝堂上去,成为未来朝廷的核心。
到那个时候,圣母教会就是朝堂,朝廷就是圣母教会,已经部分彼此了。
黄承彦随即释然,同意了诸葛亮走科考路线出仕的请求。
于是乎,在圣元十一年教会开科取士的考场上便出现了诸葛亮的身影。
说起来,教会的考试录用体系乃是栾奕从满清科考制度中借鉴而来的。考试共分四级,参考者需先参加所在县城的考试,与县内同仁竞争,排名前五者视为秀才,随后于次年至所在郡的均治参加郡考,通过考核便是举人。
秀才可以再去参加来年举行的州试,考核排名前二十者可得贡生称号,到济南参加四年一度的国考,也就是所谓的殿试。
与后世科举制度不同的是,教会不单单招收男性神官,同样也招收女性神仆——可谓男女通吃。所以教会科考参考人员不仅有男性,也有女性。两者一视同仁,在同一考场答相同的考题,考后择优录取。
这在21世纪的人看来,无可厚非,理所应当,毕竟在那个时代,中考、高考,大考小考,男女都是平等的。然而对于公元2世纪的汉人而言,男尊女卑的思想仍然稳固。在考场上若是被女子比下去无疑是件十分丢人的事情。
然而,事实却是在历次考试中不乏才女面世,她们的成绩很多力压群雄(指雄性),甚至位列榜首。
在之前的三年时间里,在诸葛亮获得贡生身份过程中便遇到过这样的女子,州试中一女更是位列第二,紧随诸葛亮之后。这让诸葛亮震撼了好一阵子,常暗暗想:原来女子并非都是头发长见识短,其中竟也有人能有这般才学。
诸葛亮后来把考试遇奇女的事情讲给了黄月英,问月英要不要参考,将来为国效力。黄月英的思想原本在黄承彦灌输下比较传统,觉得女人呆在家里相夫教子才是本分,抛头露面是无德的体现。
此时,诸葛亮劝黄月英不要把思想局限在狭隘的死胡同里,应该向那些走在时代前列的优秀者学习,应该学会为了国家摒弃世俗观念。在这方面,他把蔡琰搬了出来作为范例,反问黄月英,“你看,连齐王妃都出来做官了。而且是大汉第一个女官。你难道能说蔡大家无德吗?”
长久以来蔡琰一直是黄月英的偶像,听了诸
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