此时,辩论已到了最激烈处!
可远主持还在坚持。
他道:“法当无论贵贱。”
金光寺高僧笑问:“佛分阶级,何况人乎?”
今天说了这样多,他们讨论的本质,其实便是应不应该将人分为三六九等。
按金光寺所言,北方乃佛传法之地,草原人天生便更有‘灵性’,乃第一等人。
第一等人主要为僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。
主教育,负责垄断文化教育和报道农时季节,以及宗教话语解释权。
越往南来,便是草原各族部落,此乃次一等人(第二等人)。
第二等人是军事贵族和行政贵族,是第一等人思想的受众。
他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护第一等人生生世世。
之后便是中原百姓,为第三等人。
第三等人政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式,来供养前两个等级。
主商业,可做百事,也可耕种。
然后是山越苗疆,此为第四等人。
他们伺候用餐、做饭,是高级佣人和工匠。
最后,远离中原之民,最下,不算人。
等级世袭,不易更改。
不同等级之人,不可通婚,违者重则肉刑,轻则罚款,并取消当前等级。
此后等级分明,阶级固化。
上等人统御万民。
中等人安居乐业。
下等人服务奉献。
是以开万事之基。
这便是为北蛮的行政纲领,有了理论依据。
如若给北蛮做成,短时间看,百姓有衣有食,富商财米满仓,各部落跑马圈地,皇族与贵族统御万千。
的确能缓解北蛮与中原之间的民族矛盾。
将社会主要矛盾,变为各等级之间的对立。
巩固统治同时,增强社会活性。
在农业社会…...百姓才不在乎他们的等级,只要吃饱穿暖,谁会冒着牵连宗族的风险造反?
这个时代,无论是庆朝还是北蛮,可是一直实行连坐制度的。
......在这方面,两者半斤八两。
可远主持所代表的,乃是中原千万佛寺。
这‘种性’制度一出,便是给中原寺庙‘去根’。
可远主持怎么会答应。
就算他答应了,千万寺庙也不会答应。
就算千万寺庙答应了,要知道,中原可不止一个信仰!
无论是天下道门,还是广泛流传于南疆的巫祝-九歌神系,东南沿海渐起的女神信仰,都不会坐视不理。
而这里无论哪家,都有足够武力与行动力,来千方百计的破坏‘种性’制度。
似乎察觉到可远主持的想法,金光寺为首老僧沉声说道:
“大王也想到这点,法外开恩,这代无论,再收弟子,却是需要第一等人才可。”
对于佛门来说,无非是换了‘生源’而已,不会损伤根基。
金光寺显然做过很多功课,金光寺……或者大汗所针对的,还
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